留有馬蹄印的石板路、土木結(jié)構(gòu)的藏式民居、金碧輝煌的大龜寺和轉(zhuǎn)經(jīng)筒、漢藏雙語(yǔ)的招牌、巍峨綿延的雪山做背景……

走進(jìn)獨(dú)克宗古城,藏民心中如日如月般永恒的天堂,便有了清晰的模樣。 

獨(dú)克宗古城始建于唐代吐蕃王朝興盛時(shí)期,其核心緣起是軍事防御,為控制滇藏川交界要沖,便在大龜山這個(gè)天然高地壘石為堡。

人們發(fā)現(xiàn)大龜山猶如蓮花生大師端坐蓮花,故以此為核心形成八瓣蓮花空間布局。

建設(shè)過(guò)程中,工匠發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的一種白色粘土可用作房屋外墻的涂料,于是古城民居外墻皆涂成白色。

夜晚月光傾瀉,白色的古城散發(fā)圣潔的柔光,因而有“月光城”的美譽(yù)。 

明代時(shí)這里兩次被木氏土司占領(lǐng),并建立“香各瓦”寨,后又在奶子河畔建“大年玉瓦”寨,藏語(yǔ)名為“尼旺宗”,意即日光城。

兩寨遙相呼應(yīng),構(gòu)成中甸歷史上著名的“香各尼洼”,即“日月城”。

“心中的日月”既是神圣的香格里拉,又是人們賴以生活聚群而居的兩座城寨,如今“日光城”已淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河里,而“月光城”也險(xiǎn)些在一場(chǎng)大火中灰飛煙滅。 

2014年初城中三分之二的建筑被大火殃及,經(jīng)過(guò)兩年重建,才恢復(fù)到我們?nèi)缃窨吹降哪印?/p>

雖然城中民居依然按照傳統(tǒng)藏式土木結(jié)構(gòu)進(jìn)行修繕,盡量保持原先狀態(tài),但終究是新建筑、新傷痕,仍需時(shí)間慢慢融入古城的歷史與血肉中。

作為一座1300多年的古城,獨(dú)克宗經(jīng)歷的世事無(wú)常也不是從現(xiàn)在開(kāi)始的。

從唐代壘石為堡,到后來(lái)各方勢(shì)力爭(zhēng)奪,明代再建城寨,茶馬互市,清代礦業(yè)繁榮,商賈云集,民國(guó)三遭土匪劫掠,被夷為平地,抗戰(zhàn)時(shí)期又成為中外物資中轉(zhuǎn)站。

在漫長(zhǎng)的歷史中,獨(dú)克宗古城因各種緣故被毀,但終究因人而興。 

大火燒不掉石板路上馬幫踩踏的痕跡、屋子里經(jīng)年彌漫的酥油香、人們繞著世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒祈福的虔誠(chéng)、每晚廣場(chǎng)上載歌載舞的人潮……

守護(hù)家園的堅(jiān)韌,耕耘生活的痕跡,助其超越無(wú)常,最終走到我們面前,并將繼續(xù)書寫它的歷史。 

雖然大火燒毀了一百多座建筑,但仍有幸運(yùn)兒幸免于難,算是某種意義上的“風(fēng)華絕代”。

當(dāng)火舌即將舔舐一座百年黃把總宅時(shí),風(fēng)向突然神奇轉(zhuǎn)向,讓老宅幸存下來(lái)。

走遍中國(guó)古城古鎮(zhèn)的祥子先生,偏愛(ài)香巴拉的風(fēng)情與這座老建筑深厚又傳奇的經(jīng)歷,懷著對(duì)民宿與在地文化的情懷,帶領(lǐng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將其全面升級(jí)改造,精心打造泊心家人又一座心靈故里——泊心云舍·稿公府。 

大門是紋樣繁復(fù)的藏式彩繪和精雕細(xì)刻的斗拱飛檐;

走進(jìn)來(lái)正對(duì)著藏族人家常供奉的神龕,左邊茶臺(tái)上方是藏傳佛教“藏八寶”,右邊酥油燈墻前的沙發(fā)圍著紅銅火爐;

穿過(guò)大客廳,庭院雕梁畫棟,藏族祥瑞的象征栩栩如生,水系盡頭的白塔在陽(yáng)光下威嚴(yán)聳立;

走上天空之境,轉(zhuǎn)經(jīng)筒圍成一圈,抬頭看天高云淡,遠(yuǎn)眺又與龜山寺遙遙相對(duì)。 

專屬主臥既有對(duì)本土文化的敬意,又不失科技感。

雕刻木板畫、雕花門窗、藏毯、火塘……藏族元素古樸厚重,智能家居設(shè)備、彌散式供氧、茶臺(tái)、會(huì)客廳等盡顯主人的歸屬感。 

“五心”管家服務(wù)更是將泊心家園提倡的寧?kù)o致遠(yuǎn)與高原藏族待人接物的大氣親和完美結(jié)合,溫暖人心的生活氣息才是香格里拉讓人念念不忘的理由。

獨(dú)克宗古城是馬幫馱來(lái)的天堂,浴火重生的鳳凰,雪域高原上不落的月光,所幸這里不僅有老建筑供人懷古,更有生生不息的人守護(hù)生活的理想。

踏上這樣一片土地,所有的時(shí)光才與心靈的回歸有關(guān)。

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